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關聖帝君 八德全修 關帝生於漢末亂世,當時不但世風頹壞,倫常道德亦皆廢馳。關聖一生(心存漢室三分鼎,志在春秋一部書。)秉孔聖褒忠貶奸,尊王攘夷之大義,以滿腔熱血,欲挽狂瀾於既倒,扶漢室於將傾,與劉先主及張翼德將軍結為異姓兄弟,明知事不可為而為之,奮戰疆場四十餘載,雖賚志以歿,然其著綱常,振人倫,義溥雲天的精神,不僅使當世的頑夫廉,懦夫立,且影響千萬載以下的世道人心。 茲就 關聖一生八德全修的幾件大事,摘要的寫在下面,以證明衪的確稱得上「萬世人極」。孝 孔子所著(孝經)在「開宗明義章」第一節便說:「夫孝者,德之本也,教之所由生也。」又曰:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也; 立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」再曰:「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。」我們縱觀 關帝一生,移孝作忠,委身劉先主,扶漢鋤奸,生死不渝,最後舍生取義,以成其德。不但本身揚名後世,為歷代帝王臣民所崇奉敬仰,而且其聖父聖母,亦為歷代帝王所敕封,可以說得上是行大孝之人。悌 兄友弟恭,謂之悌,即是兄弟的友愛。兄弟為骨肉手足,也是家庭的骨幹,攸關族群之興衰,所以聖人將兄弟列入五倫之中。 考證史實,關帝似無同胞兄弟房屋二胎,然就桃園結義的手足之情來說,關帝上事兄長,下待翼德將軍,都做到了人世間難能可貴的兄友弟恭。 劉先主雖為漢室宗親,然年遠代疏,不但無復貴胄的顯赫地位,也是形同平民相姓,但一經焚香結義,關帝 則死生以之,曹操貴為丞相,想以封侯賜爵的方式來籠絡衪,關帝仍然是「封金掛印」千里單騎的護嫂尋兄。儘管,關帝 退黃巾、斬華雄、戰呂布、殺顏良、誅文醜,遇關斬將,英武蓋世,然平日總是和翼德將軍,鵠立在劉備的兩側,以盡弟弟對兄長的一份尊敬之心。而 關帝 對翼德將軍,亦是愛護有加,如 關帝 斬顏良時,曹操稱讚 關帝 曰:「將軍真神人也。」 關帝 卻說:「某何足道哉!吾弟張翼德於百萬軍中取上將之頭,如探囊取物耳。」又「古城會」的一幕,關帝 何等的委屈,然衪對翼德將軍,始絡無一怨言,其寬厚、愷悌,殊非常人可及。忠 關帝 一生,忠心昭日月,其人格光照萬世,可以「忠義」二字來代表。關帝 為後漢時期英雄蓋世的武將,由於當時正是天下爭城,全以武功取勝的混亂時代,所以臨陣而思將帥的政治野心家比比皆是。當徐州一役,兄弟失散後, 關帝 為護二嫂,不得已暫寄曹營,當時曹操待 關帝 如上賓,就是想倚衪的武略為他打天下,但爵祿卻不足以動其心,衪始絡忠心耿耿的追隨劉先生房屋貸款。 關帝 在荊襄兵敗,被困; 東吳派諸葛瑾說降,並說投降後,仍由衪鎮守荊襄,為一方之主。然 關帝 僅以「玉可碎不可改其白,竹可焚而不可毀其節」相告,並斥退使者,其「忠臣不事二主」之節,昭然若揭。信 信為五常之德。(論語)云:「自古皆有死,人無信不立。」 關帝 平生守信重義,一諾千金,雖死雖改。 關帝 與先主素昧平生,涿郡聚首,憑桃園一炷香,便信守著「不同生,願同死」的誓言。任金石流、河海枯,都不改此諾言。這是大丈夫忠信的明證。在屯土山衪與曹操約三事,其中有一事言:若他日知兄長下落,雖千山萬水亦必往投。後知劉先主在河北袁紹處,甘冒著曹操可能暗殺或追殺的危險,千里單騎,護嫂尋兄去。衪之使曹操想殺、能殺,而卒不能動手者,憑恃的也是這個「信」字。禮 禮者,人之模範,世之儀表,所以定親疏、決嫌疑、別異同,明是非也。道德仁義,非禮不成; 教訓正俗,非禮不備; 分爭辯訟,非禮不決; 君臣上下父子兄弟,非禮不定; 宦學事師,非禮不親; 班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行; 禱祠祭祀、供給鬼神,非禮不誠不莊。 關帝 在生活中始終遵守著人倫之節,君臣之禮。在還許昌的途上,於路安歇館驛,曹操欲亂其君臣之禮,使關帝與二嫂共處一室,甘、糜二夫人,淑美於時,曹代償操左右曾損燭壁觀之,然 關帝 乃秉燭立於戶外,自夜達旦,毫無倦色,曹操看到 關帝 「秉燭待旦」這樣守禮,愈加敬服。義 義者,心之制、事之宜、不偏之理,不易之道也。 關帝 志在(春秋),(春秋)最重君臣之義。 關帝 最為後世所尊崇和敬仰,就是衪「精忠沖日月,義氣貫乾坤」的這個義字。我們讀後漢三國這一段歷史,獨同情蜀國的覆亡,而斥魏、吳之非者,固因魏、吳之不忠於漢,更直接的原因,是「桃園結義」兄弟,所秉持的綱常節義。設若 關帝 中途背義降曹、或降吳,設若劉先主在 關帝 成仁取義之後,為了保住自已的江山,而不提師親伐東吳,後人對三國紛爭的六七十年歷史,將只見一團血影刀光,而不見「人性」、「倫常」、「節義」於此吐露芬芳、散發光芒。更看不到可歌可泣,賺人熱淚,流傳千古的忠義故事。義無反顧,生死以之,富貴權勢不足以動其心, 關帝 所恃者,亦唯一「義」字,故能在死生之際有所為、有所不為。後世以「忠義參天」、「義溥雲天」、節義千秋」來讚譽 關帝 ,也唯有 關帝 當之無愧。廉 關帝 一生以國事為念,以道義為先,財帛自不在眼中,要離開許昌曹營時,「封金掛印」而去,來清去白,足證 關帝 霽月光風之胸襟。其後撫鎮荊襄九郡八載,所勞者軍務,所念者蒼生,末信用卡代償聞置府第,蓄錢財, 關帝 在「廉」字上,亦堪與古聖賢相媲美。恥 知恥近乎勇。 關帝 一生盡忠守義,以不能匡扶漢室,掃滅亂臣賊子為恥,可以說是時時不忘「恥」字的英雄人物。劉先主入川囑託 關帝 守荊州,臨去之時,諸葛亮對 關帝 提供的防守戰略是北拒曹魏,東連孫吳,後來東吳要和 關帝 聯姻,圖以 關帝 之女適孫權之子, 關帝 斷然不許,何也?蓋 關帝 恥以兒女私情作國家之屏障,再則恥與不忠不義之孫權聯姻。及至兵敗被扼,面斥孫權,刀斧無懼,蓋其心但存「忠義」而早將生死置之度外,故最後丈夫死節,雖敗而不辱大節,這也正是知恥的最高境界。關帝 一生,盡忠盡義,匡扶漢室,宏揚倫理道德,以身示範,八德全修,由入道之極致而入於神道,以達於聖域。故雖肉身滅度,而浩氣長存,英靈不滅,登大羅天,證菩提果,為中天玉皇大帝,成仁義蓋天古佛,豈不偉歟!關帝 成聖後,神靈顯赫,威震天下,深受群黎之敬拜,歷代帝王之敬仰,累加誥封,封號長達二十六字。曰:忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。(載至桃園明聖經白話註解)孝者,敬順長輩之心;弟者,友愛兄弟之心;忠者,大公盡己之心;信者,誠正信實之心;禮者,節制規範之心;義者,行事合宜之心;廉者,堅定高潔之心小額信貸

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關聖帝君 八德全修 關帝生於漢末亂世,當時不但世風頹壞,倫常道德亦皆廢馳。關聖一生(心存漢室三分鼎,志在春秋一部書。)秉孔聖褒忠貶奸,尊王攘夷之大義,以滿腔熱血,欲挽狂瀾於既倒,扶漢室於將傾,與劉先主及張翼德將軍結為異姓兄弟,明知事不可為而為之,奮戰疆場四十餘載,雖賚志以歿,然其著綱常,振人倫,義溥雲天的精神,不僅使當世的頑夫廉,懦夫立,且影響千萬載以下的世道人心。 茲就 關聖一生八德全修的幾件大事,摘要的寫在下面,以證明衪的確稱得上「萬世人極」。孝 孔子所著(孝經)在「開宗明義章」第一節便說:「夫孝者,德之本也,教之所由生也。」又曰:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也; 立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」再曰:「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。」我們縱觀 關帝一生,移孝作忠,委身劉先主,扶漢鋤奸,生死不渝,最後舍生取義,以成其德。不但本身揚名後世,為歷代帝王臣民所崇奉敬仰,而且其聖父聖母,亦為歷代帝王所敕封,可以說得上是行大孝之人。悌 兄友弟恭,謂之悌,即是兄弟的友愛。兄弟為骨肉手足,也是家庭的骨幹,攸關族群之興衰,所以聖人將兄弟列入五倫之中。 考證史實,關帝似無同胞兄弟資產管理公司,然就桃園結義的手足之情來說,關帝上事兄長,下待翼德將軍,都做到了人世間難能可貴的兄友弟恭。 劉先主雖為漢室宗親,然年遠代疏,不但無復貴胄的顯赫地位,也是形同平民相姓,但一經焚香結義,關帝 則死生以之,曹操貴為丞相,想以封侯賜爵的方式來籠絡衪,關帝仍然是「封金掛印」千里單騎的護嫂尋兄。儘管,關帝 退黃巾、斬華雄、戰呂布、殺顏良、誅文醜,遇關斬將,英武蓋世,然平日總是和翼德將軍,鵠立在劉備的兩側,以盡弟弟對兄長的一份尊敬之心。而 關帝 對翼德將軍,亦是愛護有加,如 關帝 斬顏良時,曹操稱讚 關帝 曰:「將軍真神人也。」 關帝 卻說:「某何足道哉!吾弟張翼德於百萬軍中取上將之頭,如探囊取物耳。」又「古城會」的一幕,關帝 何等的委屈,然衪對翼德將軍,始絡無一怨言,其寬厚、愷悌,殊非常人可及。忠 關帝 一生,忠心昭日月,其人格光照萬世,可以「忠義」二字來代表。關帝 為後漢時期英雄蓋世的武將,由於當時正是天下爭城,全以武功取勝的混亂時代,所以臨陣而思將帥的政治野心家比比皆是。當徐州一役,兄弟失散後, 關帝 為護二嫂,不得已暫寄曹營,當時曹操待 關帝 如上賓,就是想倚衪的武略為他打天下,但爵祿卻不足以動其心,衪始絡忠心耿耿的追隨劉先生支票貼現。 關帝 在荊襄兵敗,被困; 東吳派諸葛瑾說降,並說投降後,仍由衪鎮守荊襄,為一方之主。然 關帝 僅以「玉可碎不可改其白,竹可焚而不可毀其節」相告,並斥退使者,其「忠臣不事二主」之節,昭然若揭。信 信為五常之德。(論語)云:「自古皆有死,人無信不立。」 關帝 平生守信重義,一諾千金,雖死雖改。 關帝 與先主素昧平生,涿郡聚首,憑桃園一炷香,便信守著「不同生,願同死」的誓言。任金石流、河海枯,都不改此諾言。這是大丈夫忠信的明證。在屯土山衪與曹操約三事,其中有一事言:若他日知兄長下落,雖千山萬水亦必往投。後知劉先主在河北袁紹處,甘冒著曹操可能暗殺或追殺的危險,千里單騎,護嫂尋兄去。衪之使曹操想殺、能殺,而卒不能動手者,憑恃的也是這個「信」字。禮 禮者,人之模範,世之儀表,所以定親疏、決嫌疑、別異同,明是非也。道德仁義,非禮不成; 教訓正俗,非禮不備; 分爭辯訟,非禮不決; 君臣上下父子兄弟,非禮不定; 宦學事師,非禮不親; 班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行; 禱祠祭祀、供給鬼神,非禮不誠不莊。 關帝 在生活中始終遵守著人倫之節,君臣之禮。在還許昌的途上,於路安歇館驛,曹操欲亂其君臣之禮,使關帝與二嫂共處一室,甘、糜二夫人,淑美於時,曹小額信貸操左右曾損燭壁觀之,然 關帝 乃秉燭立於戶外,自夜達旦,毫無倦色,曹操看到 關帝 「秉燭待旦」這樣守禮,愈加敬服。義 義者,心之制、事之宜、不偏之理,不易之道也。 關帝 志在(春秋),(春秋)最重君臣之義。 關帝 最為後世所尊崇和敬仰,就是衪「精忠沖日月,義氣貫乾坤」的這個義字。我們讀後漢三國這一段歷史,獨同情蜀國的覆亡,而斥魏、吳之非者,固因魏、吳之不忠於漢,更直接的原因,是「桃園結義」兄弟,所秉持的綱常節義。設若 關帝 中途背義降曹、或降吳,設若劉先主在 關帝 成仁取義之後,為了保住自已的江山,而不提師親伐東吳,後人對三國紛爭的六七十年歷史,將只見一團血影刀光,而不見「人性」、「倫常」、「節義」於此吐露芬芳、散發光芒。更看不到可歌可泣,賺人熱淚,流傳千古的忠義故事。義無反顧,生死以之,富貴權勢不足以動其心, 關帝 所恃者,亦唯一「義」字,故能在死生之際有所為、有所不為。後世以「忠義參天」、「義溥雲天」、節義千秋」來讚譽 關帝 ,也唯有 關帝 當之無愧。廉 關帝 一生以國事為念,以道義為先,財帛自不在眼中,要離開許昌曹營時,「封金掛印」而去,來清去白,足證 關帝 霽月光風之胸襟。其後撫鎮荊襄九郡八載,所勞者軍務,所念者蒼生,末個人信貸聞置府第,蓄錢財, 關帝 在「廉」字上,亦堪與古聖賢相媲美。恥 知恥近乎勇。 關帝 一生盡忠守義,以不能匡扶漢室,掃滅亂臣賊子為恥,可以說是時時不忘「恥」字的英雄人物。劉先主入川囑託 關帝 守荊州,臨去之時,諸葛亮對 關帝 提供的防守戰略是北拒曹魏,東連孫吳,後來東吳要和 關帝 聯姻,圖以 關帝 之女適孫權之子, 關帝 斷然不許,何也?蓋 關帝 恥以兒女私情作國家之屏障,再則恥與不忠不義之孫權聯姻。及至兵敗被扼,面斥孫權,刀斧無懼,蓋其心但存「忠義」而早將生死置之度外,故最後丈夫死節,雖敗而不辱大節,這也正是知恥的最高境界。關帝 一生,盡忠盡義,匡扶漢室,宏揚倫理道德,以身示範,八德全修,由入道之極致而入於神道,以達於聖域。故雖肉身滅度,而浩氣長存,英靈不滅,登大羅天,證菩提果,為中天玉皇大帝,成仁義蓋天古佛,豈不偉歟!關帝 成聖後,神靈顯赫,威震天下,深受群黎之敬拜,歷代帝王之敬仰,累加誥封,封號長達二十六字。曰:忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。(載至桃園明聖經白話註解)孝者,敬順長輩之心;弟者,友愛兄弟之心;忠者,大公盡己之心;信者,誠正信實之心;禮者,節制規範之心;義者,行事合宜之心;廉者,堅定高潔之心信用貸款

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925上凱道 抵制"恐龍法官"!孩子就像這樣純潔的白玫瑰,性侵女童的嫌犯即將釋放出獄,已經讓人害怕同樣讓大家憤怒的,還有最近接連三起法官輕判性侵幼童的案件msata,現在社會團體和網友們集結,準備號召十萬民眾,在九月二十五號走上凱達格蘭大道,當天還要人手一支象徵純潔的白玫瑰,呼籲修法抵制恐龍法官。天 真純潔小朋友就像白玫msata瑰一樣,潔白的沒有一絲污點,白玫瑰下的刺是為了保護自己,只可惜這些刺刺進了受害家長的心裡,小朋友的不願意,大人怎麼聽不到,因 為法官的輕判讓受害女童的心,就像商務中心這白玫瑰一樣,一層一層被剝去,心也慢慢凋零,甚至這陰影幾十年都揮之不去,社福團體集合了網友共同站出來,號召民眾一 起上街頭,帶著白玫瑰,十萬人十萬朵玫瑰,鋪滿租房子凱達格蘭大道,這一次一定要讓法官聽見。

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